Indígenas Chilenos

Definición
El término "indígena" se refiere a grupos étnicos chilenos cuya presencia antepasada en Chile es anterior a la llegada de los primeros colonos españoles. Se refiere tradicionalmente a pueblos originarios chilenos del interior, pero también se extiende para incluir a los Rapa Nui, un pueblo polinesio nativo de la Isla de Pascua, territorio chileno en el océano pacífico. En realidad, muchos de los grupos indígenas de América del Sur en su conjunto están muy vagamente definidos, y con más frecuencia y precisión se refieren a grupos colectivos de las tribus afines que comparten un lenguaje común. Por el simple hecho de simplificar lo que en realidad es una serie de tapices sociales muy compleja entrelazadas a lo largo de los siglos, los definiremos de manera similar aquí, y así cumplir con la categorización del Gobierno de Chile de las comunidades indígenas. El gobierno chileno reconoce nueve etnias indígenas. Ellos son, por orden de tamaño, el mapuche, aymara, atacameño, quechua, rapanui, colla, alcalufe yámana y diaguita.
The Chilean government recognises eight indigenous ethnicities. They are, in order of size, the mapuche, aymara, atacameño, quechua, rapanui, colla, alcalufe and yamana.

The Mapuches
El término "Mapuche" puede mejor considerarse como un término genérico para referirse a los grupos indígenas relacionados como los Picunches, Huilliches, Moluches, Nguluches o Pehuenches que hablan o hablaban Mapundungun. Más del 85% de la población indígena de Chile son mapuches, convirtiéndose en el grupo más grande y más importante de la historia indígena en Chile. Aproximadamente 900.000 viven en Chile y, en menor medida en Argentina. En Chile, su tradicional tierra natal es el interior de las tierras rurales de La Araucanía, donde representan hasta el 80% de la población local, pero hoy en día muchos están urbanizados y viven en el área metropolitana de Santiago y otras ciudades del sur, como Concepción, Temuco y Valdivia.

Los mapuches eran conocidos por su genio militar y valentía en el campo de batalla, y las tácticas y estrategias militares de muchos de sus líderes todavía se enseñan en las academias militares de todo el mundo en la actualidad. Los mapuches resistieron valerosamente la expansión incaica en sus territorios, al derrotarlos en la batalla de las regiones del Maule y empujándolos de vuelta a lo que se conoce como la VI Región. Los incas, incapaz de someterlos y empujarlos más al sur, se refirieron a ellos como purum awqa, palabras quechuas que significan los enemigos inconquistables. Luego, cuando los españoles llegaron y exigieron oro de los Incas, los Incas de forma hábil y deliberadamente les dijeron que todo el oro se encontraba más al sur, en el corazón de las intrépidas tierras mapuches y sus tribus guerreras, sabiendo por experiencia de primera mano la fatal resistencia que los españoles encontrarían. Ellos también lucharon y repelieron sin miedo las tropas españolas y más tarde las fuerzas chilenas en la Guerra de Arauco, que duró casi 300 años, y se convirtió en uno de los conflictos consecutivos más largos del mundo.

El líder más famoso de la guerra fue el legendario Lautaro, quien se convirtió en el primer General de Chile en unir, organizar y revolucionar las fuerzas Mapuche contra la dominación española, y llegando incluso a casi sacarlos de la zona permanentemente. Él era el hijo de un cacique o jefe mapuche, pero fue capturado por los españoles cuando era todavía un niño y entregado al conquistador Pedro de Valdivia para ser su esclavo personal. Durante este tiempo, el aprendió a hablar español y observo sus tácticas militares y equitación, previamente desconocidos por los mapuches. Cuando era un adolecente él se escapó y regresó a su pueblo. Luego, el entrenó a los mapuches en equitación y tácticas militares avanzadas y personalizadas para combatir a los españoles, basado en sus observaciones de niño. También reunió muchos guerreros mapuches que se encontraban dispersos y levantó un ejército formidable para luchar contra los conquistadores. En recompensa a su conocimiento, fue elegido diputado y jefe del parlamento mapuche que también votó para acciones militares contra los españoles. Debido a las tácticas que había desarrollado, soldados mapuches a pie armados solo con lanzas y hachas fueron capaces de derrotar a la caballería española, que contaba con lanzas y mosquetes, una y otra vez.

Una victoria militar clave para las fuerzas mapuches fue la batalla de Tucapel, donde un enorme ejército español fue masacrado y el mismo Pedro de Valdivia fue capturado. Según la leyenda, Lautaro personalmente ejecutó a su ex-maestro Valdivia y al sacar su corazón todavía latente, se lo comió (esto era un método común de ejecución en la América prehispánica, existen leyendas similares de guerreros quechuas cuando luchaban contra los españoles en los Andes y los Mayas en el México moderno famosos hacer lo mismo, creyendo que al hacerlo absorberían los poderes enemigos). Lautaro fue asesinado más tarde en la batalla de Mataquito. Fue decapitado y su cabeza fue exhibida en la plaza central de Santiago por las fuerzas españolas victoriosas. La famosa Logia Lautaro (una sociedad masónica secreta, sombría y misteriosa formada en Europa dedicado al derrocamiento de la dominación española en América Latina) fue nombrada en su honor después de su éxito en contra los españoles. Otro famoso dirigente guerrero Mapuche era Colocolo, el homónimo del equipo de fútbol más popular de Chile. Las historias de los generales locales Mapuche están incluidas en nuestros paseos por el Camino del Inca en Chile Central.

Además de su extraordinaria contribución a la historia nacional, muchas palabras en español de Chile y de los elementos de la cocina local deben sus orígenes a los mapuches. Los mapuches también han hecho una contribución importante al patrimonio genético mestizo chilen , teniendo la mayoría de los chilenos mestizos cierta ascendencia mapuche.

Desafortunadamente, los enormes problemas de desigualdad social en la sociedad chilena ven a los mapuches (y otros pueblos indígenas) como marginados; los Mapuches enfrentan discriminación, particularmente cuando buscan empleo y por lo general sufren de altos niveles de pobreza en sus comunidades.

Además, durante la dictadura militar, el territorio Mapuche fue privatizado y vendido a chilenos ricos y compañías extranjeras. El reclamo de los Mapuches de estas tierras sigue siendo un motivo de conflicto entre la comunidad y el gobierno de Chile en la actualidad. Esta expropiación de tierras ancestrales mapuches llevó a la urbanización a gran escala de tierra de lo que era esencialmente una comunidad indígena rural. La urbanización de los mapuches a su vez está llevando a la pérdida de la lengua y la cultura entre las generaciones más jóvenes. Frente a estas quejas, la falta de representación en la sociedad chilena y la frustración por la lentitud en mejorar su situación, como era de esperar, algunos mapuches han recurrido a un activismo mas violento.

Para complicar aún más las cosas, activistas mapuche son procesados bajo la legislación antiterrorista de la era Pinochet por protestas que involucran actos de vandalismo o hurto (un juez en Chile recientemente absolvió a un grupo de jóvenes mapuches que habían sido procesados bajo las leyes antiterroristas y los mantuvo bajo encierro preventivo durante dos años por el robo de madera). Bajo estas leyes, los fiscales pueden retener evidencia de los abogados defensores por 6 meses, y hacer uso de testigos anónimos cuyas identidades se mantienen en secreto durante todo el juicio. En 2010, los presos mapuches iniciaron una ola de huelgas de hambre en protesta contra la aplicación de esta legislación antiterrorista para los casos de sus activistas más violentos. Después de que la ONU expresó su preocupación y la Unión Europea intervinó en nombre de los mapuches, convocando al embajador de Chile ante la Unión Europea para una explicación y solución a la situación, el gobierno chileno se comprometió a iniciar un diálogo. Un alto funcionario de la ONU, Amnistía Internacional y una vigilia de los derechos humanos han resaltado incidentes de fuerza excesiva por las autoridades contra los manifestantes mapuches.

Los Aymaras
Se estima que la población mundial de aymaras es de 2 millones, con casi 1,5 millones viviendo en el altiplano de Bolivia, aproximadamente 440.000 en Perú y casi 50.000 en el norte de Chile. Los aymaras han poblado estas regiones desde antes de la expansión del Imperio Inca, en las que se gozaron de una gran autonomía como un pueblo sometido.

Los aymaras en Chile son el segundo mayor grupo indígena en el país y residen en su mayoría en el altiplano andino cerca de las fronteras con Perú y Bolivia, el desierto de Atacama, las ciudades de Arica e Iquique, y en las cercanas regiones fértiles pre-andinas de Tarapacá y Atacama en el norte. Recientemente, Chile ha recibido trabajadores aymaras migrantes de sus vecinos países Bolivia y Perú, entre ellos el boliviano Carlos Mamani, uno de los 33 mineros famosamente rescatados de una mina derrumbada después de 69 días atrapados bajo tierra en 2010.

Los aymaras podrían ser únicos en el mundo por su visión del mundo en cuanto a su concepto de como se expresa el tiempo a través de su lenguaje. Se ha observado que los hablantes aymaras ven el futuro detrás de ellos, y el pasado delante de ellos, y 'qhipa uru', el futuro en aymara, que se traduce en castellano literalmente como "días atrás", y es muy probable que el parlante pueda señalar sobre su hombro cuando lo describe.

El idioma aymara también es considerado por muchos expertos en lingüística como uno de los idiomas más inteligentes del mundo por su gran flexibilidad, su capacidad de neologismos, su utilidad especial para expresar conceptos abstractos y su sistema de cuatro personas. Mientras que el castellano y otros idiomas utilizan la palabra "nosotros" o su equivalente, el Aymara tiene dos pronombres separados, uno que incluye a la persona que el orador está hablando ('tu Y yo' / 'tu Y nosotros') y otro que no lo hace (nosotros PERO NO tu). Aymara también utiliza dos formas verbales diferentes para especificar si un evento es / fue presenciado personalmente o conocido personalmente por el orador o no. Debido a esta extraordinaria atención al detalle y la información específica que incluso una simple frase aymara puede transmitir cuando es comparada, digamos con en castellano, el Aymara ha sido utilizado como un lenguaje intermediario en herramientas de programación con gran éxito.

Aunque es incierto, y hay muchas otras teorías que lo acompañan, una teoría sugiere que el mismo nombre "Chile" proviene de la palabra aymara tchili que significa nieve. Esto puede haberse referido originalmente a las regiones montañosas fronterizas cubiertas de nieve habitadas por los aymaras entre Chile y Bolivia o Perú, a través del cual los españoles han pasado por tierra en su camino hacia el sur desde Lima. El nombre Iquique deriva de una palabra aymara que significa "lugar de descanso".

El legado notorio del Aymara en la cultura chilena es el Ekeko, curiosamente reconocido y venerado por los supersticiosos chilenos criollos, mestizos e indígenas por igual en todo el país. Ekeko es el espíritu prehispánico aymara o deidad de la fortuna, abundancia y prosperidad. Es tradicionalmente un enano andino del altiplano, tradicionalmente vestido con un poncho y ch'ullu (el tradicional sombrero aymara de lana). Según la tradición, se carga con cosas en miniatura y sus seguidores esperan recibir de él dinero, comida, incluso coches. En Bolivia, Perú y el norte de Chile, también se da ofrendas de cigarrillos encendidos que se inserta en la boca o las hojas de coca.

La coca juega un rol central en la cultura del pueblo aymara hoy en dia; (el actual presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma, es un aymara ex-cocalero) los aymaras han cultivado y utilizado la coca durante cientos de años. Su uso tradicional (medicinal, de masticación y en el té) se ha establecido de forma legal en Chile y en sus vecinos países Bolivia, Perú y Argentina.

El pueblo aymara en Chile enfrentan hoy una pobreza desproporcionada (la aldea más pobre en Chile es Colchane, un pueblo aymara en la frontera con Bolivia) y el analfabetismo. Después de la Guerra del Pacífico, en un intento de preservar las fronteras definidas recientemente con Bolivia y Perú, los aymaras fueron objeto de una campaña de integración cultural forzada como parte del programa del Gobierno de Chile de chilenización. También han sido víctimas de una "reubicación" gradual patrocinada por el gobierno y las corporaciones mineras. El gobierno de Chile en la época cedió a las compañías multinacionales lucrativos derechos para la explotación de recursos en sus territorios y les animó a "civilizar" a los Aymara de la zona. Tan reciente como la década de 1940, los aymaras estaban obligados a aprender y hablar español, y invitados con viviendas baratas para establecerse en las ciudades que eran más prósperas. Bajo el intento de Pinochet de modernizar la agricultura, se impusieron nuevos métodos de cultivo a los aymaras que iban en contra de sus métodos de cultivo tradicionales y su concepto de Suma Qamaña (literalmente, "la buena vida") con la Pachamama (similar a nuestro concepto de la "Madre Naturaleza").

Por último, ellos perdieron sus aguas ancestrales con el gobierno de Pinochet a través de las regulaciones de 1979 sobre la tierra comunal indígena y el Código de Aguas de 1981, lo que significaba que los derechos de agua y la ganadería se separaron de las tierras. Esto privó a los aymaras de su anterior propiedad sobre el agua e incluso de los animales en sus tierras. Como resultado de ello, las autoridades locales y las empresas de explotación de minerales, tanto nacionales como internacionales, eran ahora libres para acceder al agua que había sido cuidadosa y armónicamente cuidada por los aymaras durante siglos.

Estos esquemas de anteriores gobiernos chilenos han dado lugar a una urbanización forzada de los pueblos aymara y una erosión gradual de su cultura, lengua y forma de vida aquí en Chile (dos tercios de los aymaras chilenos viven en centros poblados urbanos, muchos de los cuales ya no hablan aymara) que después de la dictadura de los gobiernos chilenos, se ha estado haciendo algunos esfuerzos para contrarrestarlo.

Los Collas
Los Collas, aunque considerados una etnia indígena independiente del gobierno de Chile, son los descendientes de una sociedad pre-incaica aymara que viven en su mayoría en la región de Atacama. Ellos pelearon con el famoso Lupaca, otra tribu de habla aymara durante la conquista Inca. Como sus gobernantes, los incas fueron invitados a intervenir, pero estratégicamente se pusieron de parte de los Lupaca. También los collas se levantaron en contra del dominio incaico, y después de su derrota, como castigo muchos fueron deportados del norte de Chile a la zona central. Los Collas, contados por separado en los censos chilenos, aumentan otros 3.198 al total de la población chilena de origen aymara. Collahuasi, una famosa mina en el norte de Chile, significa "casa de los collas" en quechua, el idioma de los conquistadores incaicas.

Los Quechuas
Los quechuas son miembros de diversos grupos étnicos andinos que hablan idiomas quechuas, de los cuales hoy el quechua sureño es el más importante. Aunque su población colectiva es de aproximadamente 11 millones a través de varios países, según un censo realizado por el gobierno de Chile, la población quechua chilena es de sólo 6 175 y se limita principalmente a la Segunda Región. También hay inmigrantes quechuas ecuatorianos, peruanos y bolivianos en ciudades como Santiago, Iquique, Antofagasta y Arica.

Sin duda, el grupo más famoso de los quechuas fueron los Incas, un pueblo de habla quechua que, en el apogeo de su imperio controlaba desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile y gran parte de Ecuador, Perú, Bolivia y el noroeste de Argentina. Es en estos lugares donde los hablantes y descendientes quechua permanecen hasta nuestros días. Si bien el quechua, el aymara y atacameños son distintos y no están relacionados entre sí, ellos comparten muchas características culturales, tales como el uso de la coca y sus lenguas tienen muchos préstamos lingüísticos comunes debido a más de un siglo de influencia e interacción con el imperio incaico. De hecho, muchos grupos quechuas en Bolivia y Ecuador sólo se convirtieron en quechua-hablantes en ese momento o poco después.

Sin embargo, esta coexistencia pacífica con los aymaras y otros grupos indígenas no se extendío a los mapuches, quienes resistieron ferozmente todas las incursiones incaicas en su territorio en la segunda mitad del siglo 15. Como resultado de ello, los incas, que habían estado tratando de expandirse en territorio mapuche al sur del río Maule, se retiraron de nuevo a los ríos Cachapoal y Rapel en la Región de O'Higgins, donde se quedaron, cultivaron y establecieron una frontera fortificada donde marcaron con eficacia las fronteras del sur del imperio incaico, con colinas fortificadas conocidas como Pucaras, incluyendo una de aproximadamente 12 kilómetros al norte de Rancagua, donde también se construyó un tampu o casa de descanso. En adición a esto, los incas construyeron un puente de mimbre en Rancagua que cruza el Río Cachapoal a poco más de 1 kilómetro de donde la carretera cruza hoy. El consejo municipal de Santiago ordenó la reparación de la construcción en 1545, y el conquistador Pedro de Valdivia cruzó el puente con 60 soldados bien armados en febrero 1546 en su camino hacia el sur, donde más tarde se encontraría con su muerte a manos de su antiguo criado, Lautaro. También dejaron un sitio religioso en las afueras de Santiago, que era un observatorio y a su vez un cementerio pre-hispano. Puede encontrar más información sobre el imperio incaico en Chile en nuestros tours por el Camino del Inca en Chile Central.

Como la lengua oficial franca del imperio incaico y sus pueblos sometidos, el quechua ha contribuido al español de Chile con más palabras prestadas que cualquier otra lengua indígena. Debido a la influencia de gran alcance del imperio incaico, ha contribuido también al Mapundungun, Aymara y Kunza. A pesar de esto, se estima que hay menos de 1.000 hablantes nativos quechuas en Chile hoy, que son típicamente pastores en el área del Río Loa.

Los Atacameños
Según el INE (el Instituto Nacional de Estadística de Chile), hay poco más de 21.000 atacameños que viven en Chile, principalmente en el desierto Andino de Atacama. Su zona central tradicional se extiende desde el Salar de Atacama, en el oeste hasta el este, hacia la frontera con Bolivia y en Argentina, pero se concentra en torno a los oasis de la Puna de Atacama.
Los atacameños vivían principalmente de la agricultura y pastoreo, y construyeron casas de adobe, sepultando a sus antepasados fallecidos en sus paredes. A lo largo de su territorio, levantaron varias fortalezas defensivas, algunos cuyos restos pueden aun verse hoy en día en el desierto de Atacama. Tal vez la más famosa, la Aldea de Quitor, cerca de San Pedro de Atacama, fue declarado patrimonio nacional en 1982.Estas aldeas defensivas semi-urbanizadas fueron construidas originalmente para proteger sus territorios durante varias disputas políticas y de territorio con las tribus vecinas que resultaron en conflictos regionales, posiblemente también con otras tribus del norte-oeste de Argentina.

Antes de las invasiones incaicas y españolas, hubo un período de paz durante el cual los atacameños formaron una alianza inter-étnica con sus vecinos aymaras, dando lugar a un clima de convivencia política pacífica dentro de sus regiones comunes. Los atacameños, como los aymaras, más tarde se convirtieron en un pueblo sometido por el imperio incaico y la interacción histórica tanto con los quechuas y aymaras dejaron influencias en ambas culturas.
Los atacameños son famosos en Chile por su arte, cerámica y la metalurgia, que nos dan una visión fascinante de su cultura. Ejemplos de estos son botellas de cerámica de alta calidad técnica, decorados con piedras colocadas en los labios y pipas de fumar, así como urnas fúnebres y máscaras de cobre.

En sus rituales y ceremonias religiosas, los chamanes atacameños utilizaron el cactus alucinógeno San Pedro, el primo Sud americano del peyote, también utilizado por los nativos americanos en los EE.UU. por sus propiedades alucinógenas. La coca se introdujo más tarde a sus rituales durante la conquista incaica.

Lamentablemente, la lengua de los atacameños, conocida como Kunza, es considerado por la mayoría en haber muerto en la década de 1950. Sin embargo, algo del Kunza todavía es conservado en diferentes lugares en la Región de Atacama, junto con algunas palabras en uso coloquial y todavía es utilizado ritualmente en canciones, etc por la comunidad Atacameña hoy en día, que por lo demás han cambiado al español.

La migración es bastante común en las comunidades atacameñas, donde muchos jóvenes atacameños se trasladan a ciudades como Calama en busca de mejores oportunidades económicas. A pesar de que estas migraciones son a menudo temporales, y el deseo de los migrantes de regresar algún día a las comunidades de las que provienen, esto puede contribuir a una mayor pérdida de la cultura entre los jóvenes atacameños. Los atacameños también sufren de niveles relativamente altos de alcoholismo en sus comunidades.